3/29：搶救地球

Of Forests and Men from GoodPlanet on Vimeo.

為了宣傳2011年的國際森林年，聯合國委託了法國攝影師Yann Arthus-Bertrand製作了一部長度七分鐘的官方短片。這部短片一如Yann Arthus-Bertrand的風格，他將觀眾帶到了平常我們根本很難企及的樹冠層之上，然後，俯瞰群樹與它們正面臨著的問題。事實上，這種俯瞰的角度絕不僅僅只是去捕捉一些「奇景」而已，它還常常能夠為我們帶來啟發。

德國太空人Sigmund Jähn（1937-）曾說：「在我進行太空飛行前，我已然知道到我們的星球是多麼地微小與珍貴。但是，只有當我真正地從太空中俯瞰它、深刻地感受它那難以言喻的美與脆弱時，我才真正了解到人類最迫切的任務就是為了後代的子孫而愛它、保護它」。

美國太空人Michael Collins（1930-）在經歷前往月球的任務後，曾如此描述：「當我飛到月球上時，我如此生動記住的不是我所接近的月面岩石堆，而是當我回頭遙望我那脆弱的家園時看到的景象──那是一座閃亮而深深吸引著我的燈塔，那是細緻優美的藍與白，那是懸浮在黑色的無限之前的微小哨站」，接著，Collins得出了一個意義深遠的結論：「地球需要像最珍貴的寶物那樣被珍視與被呵護，珍貴如它，它必須要被永遠地維持下去」。

美國太空人Edgar Mitchell（1930-）則是如此描述他漫遊太空的經驗：「突然，在月球的輪廓邊緣，在一個廣闊無邊的浩瀚宇宙的緩慢運動裡，出現了閃耀的藍色與珠寶般的白色，那是一個帶著明亮優雅的天藍色的球體，鑲著緩慢地漩轉的白紗，它就像是身處於一片漆黑奧祕的海洋裡的微小珍珠。直到好一段時間之後，我才完全意識到這就是地球……是我的家園」。

作為生活在這地球上的渺小住民，我們的生活常常是被我們的學業、工作、嗜好、媒體、語言……切割成無數的碎片，我們常常忘了自己與這個世界的連結、忘記了對這個世界的依賴，忘記我們對這個世界造成的負擔；我們明明居住在地球上，卻好像是無法著陸但又缺乏感動的太空人……。

本週的方濟電影院期待能夠再一次地透過Yann Arthus-Bertrand的視野、以及他對「家園」的詮釋，將我們帶回到一種更具深度且整體的認識與思考裡。歡迎大家來參與3月29日晚上6：30的活動與討論！

<相關電影介紹>大雄與雲之王國

大雄與雲之王國（のび太と雲の王国）
上映日期：1992年3月7日
影片長度：97分鐘

提出「生命中心主義」倫理的美國環境倫理學家Paul Taylor認為我們應當將一切具有生命的自然物，都納入我們的道德考量範圍裡。換言之，他相信只要是擁有生命的自然物──包括動物、植物，它們都值得我們給予重視尊敬。

能力？同為生靈的犧牲！

文╱夏石

1824年，英國官員R.Martin與William Wilberforce攜手推動了世界上第一個動物保護組織「Society for the Prevention of Cruelty to Animals」（SPCA），成立至今已將近兩百年，而Wilberforce正是為人所悉知的英國電影《Amazing Grace》中所欲描繪的主人翁，也就是廢奴運動的主要領袖。這樣同時為人與動物權益奔走的人物，引發了我對於日本漫畫家藤子不二雄的科幻漫畫〈米諾陶之盤〉的另一種思考。

〈米諾陶之盤〉的角色設計也許有其不周延之處，以致於伊諾克斯星上的人牛關係其實無法直接類比於地球上的人與動物的關係，藤子不二雄的企圖暗諷似乎沒有那麼成功。伊諾克斯星上的人與牛是能夠以抽象的語言進行溝通、表達、交流、理解的，並且「牛」還會追問自己究竟為何而生，還會追求最高榮譽，由此可見，伊諾克斯星上的「牛」其實具有相當高的精神性，這樣的語言能力安排若只是將其解釋為刺激讀者的同情心，有可能不完全是藤子不二雄所要表達的。

我們對〈米諾陶之盤〉的討論

方濟電影院的活動非常感謝同學們的參與，讓我們能有豐富且有意義的討論。底下試著整理3月15日晚上與會同學、老師對於〈米諾陶之盤〉這篇科幻漫畫、以及其衍生出來的議題的部分討論，歡迎大家利用Blog的留言功能來延續這樣的討論、提出自己的看法。

■如果伊諾克斯星上的牛吃人是不對的，這會得出我們也不應該吃牛或吃肉嗎？

很明顯的，藤子不二雄在這篇漫畫裡，是企圖要用伊諾克斯星上的牛吃人的故事，來反諷人類吃牛的理所當然。換言之，倘若我們認同故事裡的地球人期望蜜諾雅不要被吃的心理，那麼是否我們也不應該吃那在現實生活裡、被我們視為無庸置疑而可以吃的牛，或甚至是豬、羊、雞等其他動物呢？在某個意義上，牠們不也是活生生的生命嗎？為什麼我們不喜愛蜜諾雅被吃，但是我們卻可以認同食用這些非人類動物呢？

從《米諾陶之盤》而來的一個簡短反省：人與動物之別——「語言」

文╱鄒睿怡

《米諾陶之盤》乍看之下，似乎是個與《地球生靈》有相同訴求的文本，對於吃動物應不應該提出質疑。但就如討論當天柯志明老師對文本所提出的批判，這篇漫畫的設定是失敗的，因為被飼養供作食用的「牛」和人一樣會說話，這和我們的現實有很大的分別，無法凸顯現實中沈默的動物的真實處境。雖然《米諾陶之盤》的對人吃肉的控訴，顯然不如《地球生靈》來的血淋淋而真實，然而，這卻是一個去檢視人與動物之別——「語言」能力的機會。

失落的「惻隱之心」

文╱夏石

前言：同為生靈

「生靈」這個詞，透露的是一種同為有生命的，有自己利益的，無差別的存在，人與萬物眾生同屬自然界的一份子，同是不斷地生長、生殖、代謝、反應以對抗熵（entropy）的反趨勢，同是按著自己所無法決定的基因編碼來自我維繫的有機系統，無論在生物或是物理法則上，人和其他生命一樣，都離不開自然。那麼，人類何以優越，何以有能力對抗自然，甚至於宰制自然？從現代社會中人類利用自然的強大力量看來，人和其它自然物真是平等的嗎？自然平權是有可能的嗎？自然又應該要怎麼樣被對待呢？

上述的問題落在《地球生靈》這部控訴人類殘暴行為的記錄片中，類似的思考是：動物和人真是平等的嗎？動物應該要怎麼樣被對待呢？暫且讓我們跳開餘悸猶存的震撼，隱藏在刺激畫面的背後，我們應該反省的是什麼，究竟我們應該全然免除人類對動物的利用，成為一個素食主義者，並在衣著、娛樂、科學或其他可能需要動物之處完全取消對動物的利用呢？或是人可以利用動物，但應該在必要、自我節制並且盡可能免除動物的痛苦的情況下？亦或是動物本來就可以被視為自然資源讓人類所利用，而無須考慮其苦痛？而又所有的動物都應該被納入人類的道德考量範圍嗎？或僅僅是那些有苦樂感知能力的物種？

3/15：〈米諾陶之盤〉與Peter Singer的《動物解放》

一位因為太空船故障而迫降外星球的地球人，赫然發現該星球是由「牛」所統治，至於「人」則是被「牛」所豢養、並作為食物的家畜。面對這個對地球人來說是極為錯亂的世界，那位嗜食牛排的地球人竟開始一場說服牛不要吃人的努力……。

這篇由《哆啦A夢》作者藤子不二雄所創作的科幻漫畫，除了讓我們看到漫畫家深刻的一面，它其實還挑戰著我們在面對動物爭議時的思考。為此，我們將以Peter Singer的名著《動物解放》作為對照，看看我們是否能走出那地球人所深陷的難題。

想要了解本片內容並參與討論，歡迎參加3月15日晚上6：30的方濟電影院活動。活動講義請洽生態學系助教林文勇（方濟樓2F）